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一定是个不合格的学生（法师笑）。
在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。
要怎么样才能够见道？佛教...你就不愁二果三果四果了。
如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏的果。所以我们在修禅定的时候，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041876196.html
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我做这个答卷，我想回答这个问题我一定是个不合格的学生（法师笑）。
在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是...初果。证初果是一个基础，证到了初果你就不愁二果三果四果了。
如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081976418.html
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果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。 ㈠、初果： 梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法有绝对的信心。经...很多业习，故他需要继续修行。初果圣人由于断三结，绝对不会轮回到恶道去，并且最多天上人间来回七次生死，最后一生必证阿罗汉果。既是说，有些初果圣人的因缘好，烦恼薄，今生就可证悟阿罗汉果，未必一定要修行七世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942350.html
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。”
当时阿难和在场的众比丘听佛这样说，心中疑团顿释，皆信佛说。从那以后，他们中间有得初果的，有得二果、三果乃至阿罗汉果的，有发无上真正道的，还有得住不退地的。会中大众，听佛所说，欢喜奉行。
...
佚名
|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/234626711.html
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圣严法师答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。
若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10010411539.html
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在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。
佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗的...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10044611549.html
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这些比丘更早证得三果，并且具有超凡的神通力量。
透过她的天眼通，她明白这些比丘尚未证果，也知道他们都有证得阿罗汉果的潜力，但需要足够的食物，因为脆弱的身体无法使心发挥最佳的功能。所以她提供他们营养的食物，由于有营养的食物和正精进，他们因而正念具足，而证得阿罗汉果。
雨季结束后，他们就回去祇树给孤独园，佛陀当时正驻锡在那里。他们向佛陀报告 说他们身体健康，而且环境良好，也不用担心食物不足...
佚名
|烦恼|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/23135734895.html
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，何患佛身不能遍接。至于妄想，为意地问题，三果圣人尚不断尽，只要信愿念佛，决定带业往生，不必疑惑。 闯四关 一、邪师谝惑，改修邪法，断绝慧命：现值末法，邪教横行，稍一不慎，即被诱惑。要闯此关，须...破三疑 闯四关 破三疑 一、疑自己业障太重，恐不能往生：经云：‘念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛，一切罪业，悉皆消除，决定往生，不必疑惑。 二、疑自己愚鲁太拙，恐不能...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131942907.html
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边见、邪见、见取见、戒禁取见等烦恼乃是修行所要对治、断除、熄灭的对象，此等凡情俗见乃是生死轮回的根本，众生的轮回、束缚的来源。
如解脱道四果的证道：“初果”断三结：身见、戒禁取见、疑，已尽净，证须陀洹果。不再堕三恶道，必须趋向正觉圆满，最多再经历七次人天往返修行历程，就会断尽烦恼、超越苦海不再生死。“二果”身见、戒禁取见、疑已断尽，贪、嗔（淫、怒）痴转薄，证一来果，只要再经一次人天往返的历程...
能弘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335581715.html
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此中初力者，谓于往昔无始所作诸不善业，多起追悔，欲生此者，须多修习感异熟等三果道理，修持之时，应由《胜金光明忏》及《三十五佛忏》二种悔除。
这一段讲了初力——能破现行力的体性、因和忏悔仪轨。
能破现行力的体性：就是对往昔无始以来所作的不善业，多起追悔。所以初力的体性是对罪业追悔的善心所。
能破现行力的因：就是反复修习感现异熟、等流、增上三果的道理，本论着重强调...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|四力|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1322149454.html